2月9日至2月11日，“認(rèn)識(shí)元宇宙：文化、社會(huì)與人類的未來”學(xué)術(shù)論壇在線上線下同步舉辦。
論壇上，北京大學(xué)中文系教授戴錦華以《元宇宙·幽靈與現(xiàn)實(shí)》為題，對(duì)元宇宙從文學(xué)文化文本等角度，結(jié)合影視作品提出分析思考，并發(fā)出追問：元宇宙中心化的力量何在？我們?cè)谑裁匆饬x上安置“人”？究竟元宇宙是能夠覆蓋全人類的議題，還是另一種階級(jí)區(qū)隔？
戴錦華在演講開始時(shí)便表示，自身是作為外行人在“努力、誠(chéng)懇、淺薄”地介入元宇宙的議題。
“元宇宙意味著一個(gè)新的資本池的打開、新的產(chǎn)業(yè)鏈的開啟。”戴錦華說，“但我在介入這個(gè)議題的同時(shí)，也心有迷惘。如果說，資本產(chǎn)業(yè)決定今日世界的各種引擎的權(quán)力群體的利益驅(qū)動(dòng)和選擇的話，那元宇宙又是如何成為覆蓋人文社會(huì)幾乎所有學(xué)科的熱絡(luò)話題？”
戴錦華以《黑客帝國(guó)》等為例，“敘事開啟的前提是現(xiàn)代文明已經(jīng)釀造了一場(chǎng)大災(zāi)難，這場(chǎng)大災(zāi)難幾乎摧毀了人類文明。故事中，元宇宙得以成立的年代，是大毀滅以后，是一個(gè)后災(zāi)難敘事。”
戴錦華表示，20世紀(jì)的科幻文化，對(duì)她而言，重要的是扮演了文明預(yù)警的角色。其不斷提示著現(xiàn)代主義邏輯的危險(xiǎn)和其自身的不自洽、不斷釀造的自我毀滅元素。
她提醒大家注意，回到當(dāng)下，元宇宙的出現(xiàn)卻是一片樂觀和期待，“此中的落差，其中被忽略的物質(zhì)性的、中心化的力量，讓我感到疑惑。”
這種對(duì)新形態(tài)下、物質(zhì)性中心化力量是什么的困惑，戴錦華用《頭號(hào)玩家》進(jìn)行了舉例，這部作品也是人們?cè)谙胂笤钪鏁r(shí)，容易被引用的案例。她提醒大家，除了大災(zāi)難的背景，值得注意的還有這部電影的另兩個(gè)前提：故事發(fā)生在貧民窟空間中；故事中存在一個(gè)有趣的“幽靈”，即“綠洲”的締造者哈利迪。敘事的驅(qū)動(dòng)是他的遺囑，但有趣的是，他最后的現(xiàn)身與主人的對(duì)話，主人公問：你不是NPC？答：我不是。主人公繼續(xù)發(fā)問：那你是？沒有回答。
“這個(gè)‘幽靈’設(shè)定意味深長(zhǎng)。我更關(guān)心的是，這個(gè)故事提醒我們，元宇宙的沉浸感和體驗(yàn)感取決于硬件和裝備，而硬件和裝備無疑是現(xiàn)實(shí)中資本、階級(jí)化社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)的形而下顯影。”戴錦華說，“我在想，當(dāng)我們?cè)谟懻撛钪娴臅r(shí)候，我們究竟在什么意義上使用‘人類’？我們是否不自覺地盜用了人類之名？究竟元宇宙是能夠覆蓋全人類的議題，還是實(shí)踐階級(jí)區(qū)隔的路徑——只有一部分人能成為技術(shù)進(jìn)步的受惠者？”
在這樣一個(gè)議題下，戴錦華也提出反思，“作為人文學(xué)者，在面對(duì)這樣新的巨變的時(shí)候，我們的職責(zé)和角色是什么？所有流行的全球性的文學(xué)文化文本，也顯示了新的特征，在面對(duì)新的技術(shù)革命時(shí)，我們難以在敘事和想象層面上重新安置‘人’。而安置‘人’，大概是人文學(xué)者的基礎(chǔ)但必須的工作之一。”
澎湃新聞?dòng)浾?鄒佳雯
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